El cas de Bhagat Singh Thind mostra el vincle entre la blancor i la ciutadania

Política

I Història és una sèrie Teen Vogue on descobrim la història no explicat mitjançant una lent blanca cisheteropatriarcal.

qui és l'alissa violet dating

De Vandana Pawa

9 d’agost de 2019
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
Bloomberg
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest

La història de Bhagat Singh Thind és la història de com les institucions poderoses van utilitzar el concepte de 'blancor' per decidir qui arriba a ser ciutadà a Amèrica.





Thind va arribar als Estats Units el 1913, emigrant del seu Punjab natal, un estat del nord de l'actual Índia. Inspirat en les obres d'Emerson i Thoreau, Thind va abandonar el Punjab als 21 anys per continuar la seva formació a Amèrica i va assistir a la Universitat de Califòrnia a Berkeley, pagant el seu camí treballant en una fàbrica maderera d'Oregon. Es va allistar a l'exèrcit quan els Estats Units van entrar a la Primera Guerra Mundial, fins que va ser descarregat honorablement el 1918. Després de la seva alta, Thind va sol·licitar la ciutadania dels Estats Units a l'estat d'Oregon i el 1920 va obtenir la naturalització per un tribunal de districte dels Estats Units. Tan aviat com es va acceptar la sol·licitud de Thind, un examinador de naturalització va recórrer la decisió del tribunal d'Oregon, donant el tret de sortida al que es convertiria en una lluita ferotge per aconseguir la ciutadania.

Els principals estatuts que determinaven l’elegibilitat en aquell moment eren la Llei de naturalització de 1790, que limitava la naturalització d’immigrants a qualsevol “persona blanca gratuïta” de “bon caràcter”, i les disposicions previstes per la Llei de naturalització de 1870, que estenia les lleis de naturalització a aliens de pessebre africà i persones de descendència africana '.

En un cas del 1923 davant la Cort Suprema, Thind va argumentar la seva ciutadania sobre la base de la seva identificació com a 'hindú de gran casta', afirmant que des que va venir del nord de l'Índia, 'la casa original dels conquistadors arians', llavors ell també ha de pertànyer a la raça caucàsica i ariana. Mentre que Thind era en realitat sikh, el terme “hindú” es va utilitzar llavors com a denominació racial i geogràfica per a tots els del sud d’Àsia, en lloc de denominació religiosa. Thind va optar per no desafiar la naturalesa discriminatòria del prerequisit racial. La seva elecció d’utilitzar l’estat de castes com a mitjà d’alinear-se amb la blancor es pot atribuir a les nefastes circumstàncies que ell i altres immigrants asiàtics es van enfrontar en un moment en què no hi havia un moviment nacional de drets d’immigrants que li hagués pogut presentar cap altra opció.

El 19 de febrer de 1923, la Cort va decidir per unanimitat contra Thind, dictaminant que les persones d'origen indi no eren blanques i, per tant, no elegibles per a la naturalització.

Bhagat Singh Thind i la seva dona Vivian Thind

Cortesia de David Thind i de l’Arxiu Digital sud-asiàtic

Estats Units contra Bhagat Singh Thind Existeix en una llarga línia de política d’immigració nacionalista blanca i il·lustra com els tribunals construïen la “blancor” d’una manera que s’ajustés millor a la xenofòbia institucionalitzada que volien protegir. En la decisió de Thind, el Tribunal Suprem va contrarestar el conjunt de precedents uns mesos abans en el cas Takao Ozawa v. Estats Units. Takao Ozawa, un home japonès-americà, va argumentar la ciutadania en funció del seu to de pell i el seu bon caràcter. Els tribunals li van negar la ciutadania sobre la base de les definicions antropològiques contemporànies del caucàsic, afirmant que Ozawa era en realitat 'mongol'. Els japonesos com ell no eren “persones blanques lliures” i per tant no elegibles per a la ciutadania. Thind va argumentar la seva pròpia ciutadania basant-se en els mateixos estàndards, destacant que la definició de Caucàsic en aquell moment incloïen certs grups de l'Índia. Malgrat això, a Thind se li va negar la ciutadania. Ignorant les definicions que utilitzaven per negar la ciutadania d'Ozawa, el tribunal va reconstruir bruscament el significat del terme Caucàsic per excloure els de l’Índia. En els casos de Thind i Ozawa, el tribunal va limitar a més la comprensió legal i popular de què és la 'blancor' i qui pot beneficiar-se'n, identificant exactament qui hauria de ser exclòs de la ciutadania i classificat com a oposat al blanc.

Publicitat

Al voltant del temps del cas de Thind, el Partit Ghadar (una organització revolucionària antiimperialista de la qual es creia que Thind era un membre fundador) treballava per la independència índia a la seu central occidental de San Francisco. El partit Ghadar estava format per revolucionaris sikhs, hindús i musulmans que buscaven desafiar i resistir el domini de l’Imperi Britànic al sud d’Àsia i se li atribueix que posi les bases per a la independència eventual de la regió del govern colonial britànic el 1947. Durant el Suprem. Els arguments del tribunal, el govern va citar proves de la implicació de Thind amb el partit com a signe que era un radical estranger, fet que van declarar el van fer encara més inadequat per a la ciutadania. A més de la carrera, el govern també semblava restringir la ciutadania només als que es van adherir a les visions polítiques que consideraven oportunes i acceptables.

Després que la ciutadania de Thind va ser revocada pel Tribunal Suprem el 1923, molts altres indis naturalitzats anteriorment també van revocar la ciutadania, perdent molts drets, com ara el dret a la propietat de la terra, juntament amb la seva condició de ciutadà. Seguint el Thind decisió, la Llei d’Immigració de 1924 (també coneguda com a Llei d’exclusió asiàtica) va establir un sistema de quotes en el qual es proporcionaven visats d’immigrants a només el 2% del nombre de persones que representaven cada nacionalitat a partir del cens de 1890, i excloïen els asiàtics del tot.

No va ser fins a la Llei d’Immigració i Nacionalitat de 1952 que els asiàtics van tornar a autoritzar-se a emigrar als Estats Units i obtenir ciutadania. La marea de la política d’immigració es va transformar de forma espectacular amb el pas de la Llei d’Immigració i Naturalització del 1965, en gran mesura gràcies al moviment dels drets civils i a l’activisme de líders negres que pretenien abolir el tracte desigual per raça i nacionalitat. El sistema de quotes d’immigrants que hi havia des de feia dècades estava començant a ser considerat com a discriminatori i l’acte de 1965 va eliminar les limitacions racials anteriors a la immigració i la ciutadania.

Si bé la capacitat de negar la ciutadania per raó de raça ja no està institucionalitzada dins del sistema jurídic americà, la raça i la ciutadania continuen profundament relacionades. Això ha estat evident al llarg del segle XXI; La professora de ciències polítiques de la Universitat del Nord-Oest, Jacqueline Stevens, calcula a través de la seva investigació que aproximadament l’1% dels detinguts immigrants en més de 8.000 casos entre els anys 2006 i 2008 eren ciutadans dels Estats Units. Les dades analitzades per NPR el 2016 mostren que més de 1.500 ciutadans van passar temps en centres de detenció d’immigrants entre el 2007 i el 2015.

L’actual administració presidencial continua utilitzant Immigració i Execució Duanera (ICE) a les comunitats policials. I si bé l’ACI ha estat acusada de tractar els immigrants de manera inhumana, independentment de l’estat de documentació, la connexió entre la raça i la ciutadania continua essent evident en què els ciutadans que l’ICE decideixen apuntar. Al juliol, tres nens van ser detinguts per oficials fronterers a l’aeroport de l’HHH de Chicago després de tornar a casa d’un viatge familiar a Mèxic, malgrat ser ciutadans dels Estats Units. El mateix mes, un ciutadà nord-americà de 18 anys nascut a Texas va ser detingut per l'ICE durant gairebé tres setmanes. En ambdós casos, l’única comuna era la raça. Els detinguts eren ciutadans, però no eren blancs.

Bhagat Singh Thind va experimentar de primera mà la policia de qui es pot beneficiar del privilegi de la ciutadania dels Estats Units tan arrelada a la història d’aquest país. Tot i que les lleis poden haver canviat des del temps de Thind, la connexió entre la blancor i la ciutadania persisteix actualment.

Voleu més de Teen Vogue? Mira això: Es va retenir la ciutadania nord-americana per als nadius, i es van ignorar els drets