Com els museus i els espais històrics desprestigien la història dels nadius

Política

En aquesta opció, LGBTQ i activista nord-americana Somah Haaland explica la importància d'una representació nativa nord-americana precisa i respectuosa als espais històrics.

Per Somah Haaland

19 de febrer de 2019
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
The Washington Post / Getty Images
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest

Recordo anar a una excursió de camp quan estava a la preescolar a Albuquerque, Nou Mèxic.





Un instructor va provar un vestit tradicional del poble. Mentre explicava quan i on els indígenes portaven un vestit com aquest, l’instructor em va donar una lliçó d’història a mi i als meus companys de classe: quan, en realitat, tenia un vestit igual a casa i el portava sovint per a cerimònies tradicionals.

En els llibres d’història, en llocs històrics i en museus, els nadius sovint s’emmarquen com a persones que van participar en la fabricació d’Amèrica però que ja no existeixen en la societat moderna nord-americana. Aquesta retòrica és perjudicial per a la manera de veure la història d’aquest país i d’aquesta terra, però és molt freqüent en molts museus, llocs històrics i exposicions interactives, molts que desitgen servir amb l’objectiu d’educar els nens.

El meu objectiu com a nadiu sempre ha estat únic. Realment no em semblen blancs, però tampoc no puc mirar el poble. Una vegada, quan tenia 5 anys, la mare d’un amic em va preguntar si jo era un ‘indi ploma o dot’, és a dir, volia saber si jo era nativa o indi oriental, i em va demanar que escollís identificar-me a través d’un dels dos símbols reductors. de dos grups de persones molt diferents. Em va costar molt d’hora identificar coses com aquesta com a microagressions, però em van fer hiper-conscient quan era l’única persona nativa de la sala.

El dia que la meva mare, Deb Haaland, va ser jurada com una de les dues primeres dones congressistes americanes de la història, al costat de Sharice Davids, em va resultar més evident que mai. La importància de guanyar aquestes eleccions va arribar molt més enllà del nostre districte congressual de Nou Mèxic, i fins i tot més enllà del país indi en general. Mentre caminàvem pels túnels subterranis del Capitoli i ens dirigíem al pis de la casa dels Estats Units, la gent es va deixar de banda per mirar la meva família i jo en la nostra tradicional regalia. Em vaig adonar que aquesta podia haver estat la primera vegada que la gent de Capitol Hill havia vist realment que encara som aquí.

Després de dècades d’opressió, la meva mare va fulminar un camí des de Nou Mèxic fins a Washington, D. C. La seva àvia l’havien tret de casa quan tenia 8 anys i la van internar en un internat per ser assimilada a la cultura cristiana blanca. Ara la meva mare té l’oportunitat de fer lleis que protegeixin els nens.

En ser el mil·lenari de la petita ciutat que sóc, vaig veure obligat a compartir la il·lusió de la setmana al meu Instagram. Vaig convidar gent que em seguís mentre vaig assistir a un te organitzat per la portaveu de la casa, Nancy Pelosi, vaig fer un selfie amb la representant Alexandria Ocasio-Cortez (D-NY), i fins i tot vaig conèixer l’actor Mark Ruffalo en una bonica recepció llançada en honor a la meva mare i Sharice

Aleshores, durant els següents tres dies, es va produir un enorme cop de velocitat. Tots els membres del primer curs del Congrés, juntament amb les seves famílies, van ser convidats a Williamsburg, Virginia, per a un seminari de nous membres. Mentre que els membres assistien a tallers, els membres de la família van oferir opcions per realitzar activitats, incloses les visites històriques per la zona. Un era al Jamestown Settlement, un museu d’història viva a prop del lloc de la primera colònia anglesa permanent d’Amèrica.

com empipar una polla

Vaig veure diversos signes amb informació que afirmava que 'els africans van ser portats a Virgínia ... aquest procés va ajudar a donar forma a la cultura afroamericana', i es va llegir que 'La fundació de Jamestown va provocar ... trobades culturals que van ajudar a donar forma a la nostra nació i la món '. Vaig assistir a una exposició que va mostrar figures de gent de Powhatan en un estoig de vidre, vistes caçar, reunir-se, portar els nadons a l’esquena, viure la vida com ho farien abans que arribessin els europeus.

idees de vestits bonics per a l’hivern
Publicitat

Vaig estar a la part del darrere del meu grup i vaig lluitar per la correcció de la nostra guia, exigint-los que diguessin la veritat sobre les atrocitats comeses contra els nadius i els africans. De sobte se’m va emportar les llàgrimes, tant pel pensament de la precolonització com pel concepte que així es mostra encara els indis: com a atractius primitius i exòtics. Aquesta gent, el meu poble, continua sent parlada com a llegendes llunyanes que van viure en el passat i ja no existeixen.

Sortint a fora, vaig veure un cartell que apuntava cap a un 'Village indi'. Vaig avançar-me darrere d’un grup de nens emocionats quan vam continuar i, després, em va sorprendre veure diversos empleats, diversos dels quals semblaven blancs, vestits d’indis amb túnica de cua de cascavella, cues de cascavella i pintura de cara vermella.

Vaig quedar-me desconcertant en aquesta bizarra exhibició: em va semblar que curacions com aquesta poden ser habituals a prop de la costa oriental, però mai no havia vist res com aquest a Nou Mèxic, on la gent de color és una part enorme de la cultura i es troba. sovint es donaven vies per explicar les seves pròpies històries.

Hi ha moltes raons per les quals aquest tipus de visualitzacions no estan bé. En primer lloc, promou la idea que les persones natives estan extingides. Al utilitzar persones que semblen blanques i vestir-les amb vestits tradicionals indígenes, alguns museus han desprevingut descaradament la importància que tenien aquestes coses per als indígenes. Si els colons europeus no haguessin intentat genocidi en tribus com el Powhatan, potser qualsevol descendent viu tindria un sentit prou fort de la comunitat per prendre possessió de la seva pròpia història. Molts nens creixen aprenent aquesta versió eurocèntrica, masculina i esbiaixada de la història, i s’han de preguntar on s’encaixen si no se’ls demostra que la seva identitat és vàlida.

De forma similar al blackface, aquest tipus d’exposicions fan una burla d’identitats indígenes. La raó per la qual vam fer servir la nostra roba tradicional a la juració va ser honorar els nostres avantpassats. No està bé vestir-se, fent servir una altra cultura com a disfressa. No està bé de Halloween. A Coachella no està bé. No està bé en un museu d’història.

Finalment, només cal. Ja hi havia un munt de coses en aquest museu que emmarcaven la història de Virgínia com si les tres cultures d'africans, nadius i europeus es van unir miraculosament per formar Amèrica, ignorant voluntàriament l'esclavatge i la brutalitat que es va cometre. No crec que molts llocs siguin tan honestos i tan curosament com he trobat el Museu Nacional dels Drets Civils, però encara és perfectament possible narrar la història de la gent mentre portava roba habitual.

M’adono que el blanqueig de la història es deu a segles de generació de comptes esbiaixats a través de generacions i es necessita molta feina per destruir versions tan acceptades de la veritat. Al llarg de la campanya de la meva mare, vaig veure molts comentaris de gent a Internet que feien al·lusió a la pregunta de per què és important la seva ètnia. Molts ho van passar per “política identitària”. És important perquè tanta part d’Amèrica encara ens veu salvatges en les caixes de vidre i el nostre vestit tradicional com a vestits de vestir. La meva mare, de peu al congrés dels EUA amb mocassines i joies turquesa, és un símbol tangible que hem sobreviscut. Ja feia temps que ens apropiem de la nostra història i el començament del 116è Congrés és el lloc perfecte per començar.

Aconseguiu el Teen Vogue Take. Inscriu-te al programa Teen Vogue correu electrònic setmanal.

Relacionat: La invisibilitat és la forma moderna de racisme contra els nadius americans

Mira això: